نمایش موارد بر اساس برچسب: خرداد
03 تیر 1397

پیشینه نواندیشی دینی در ترکیه به یک معنا ریشه در زمان حضور و فعالیت سید جمال‌الدین اسدآبادی در آن سرزمین دارد. در فاصله دو دهه پایانی قرن 20 جریان نواندیشی و تجددگرایی دینی در ترکیه هرچند به‌طور کامل نابود نگردیده و بی‌فروغ نمی‌شود ولیکن به دلایل اجتماعی و بیشتر سیاسی کم‌فروغ و کم درآیش می‌شوند. اسلام در ترکیه با صورت‌ها و سیرت‌های متنوع نمود داشته و قابلیت دسته‌بندی را دارد. امروزه زمینه رشد و بالندگی جریان نواندیشی و نوگرایی دینی در ترکیه بیش از پیش نمود دارد.

24 خرداد 1397

 آیا در جامعه‌ای کثرت‌گرا که مشخصه آن وجود تنوع و اغلب تعارض در بین اعتقادات دینی است، ممکن است برداشت‌های دینی از خوبی و درستی، مبنای مشروعی برای عقاید سیاسی باشد؟ آيا اختلاف‌نظر دینی پایدار با این اعتقاد مسیحیان و بسیاری از دیگر خداباوران سازگار است؟ تمرکز این نوشتار بر چالش معرفت‌شناختی‌ای است که اختلاف‌نظر دینی به وجود می‌آورد.

09 خرداد 1397

 آیا در جامعه‌ای کثرت‌گرا که مشخصه آن وجود تنوع و اغلب تعارض در بین اعتقادات دینی است، ممکن است برداشت‌های دینی از خوبی و درستی، مبنای مشروعی برای عقاید سیاسی باشد؟ آيا اختلاف‌نظر دینی پایدار با این اعتقاد مسیحیان و بسیاری از دیگر خداباوران سازگار است؟ تمرکز این نوشتار بر چالش معرفت‌شناختی‌ای است که اختلاف‌نظر دینی به وجود می‌آورد.

12 بهمن 1396

در سده های اخیر قلمرو فرهنگی وفکری جهان اسلام شاهد رویش وزایش جریان های فکری متعددی بوده است که می توان آنها را در سه کلان جریان: سنت گرایی، بنیادگرایی ونوگرایی گنجانید.دراین جستار تمایزات سنت گرایی دینی، با بنیادگرایی دینی- اسلامی از گونه ای سلفی گرایانه آن به اختصار بازگو می گردد. دو جریانی که هردو بامدرنیته ناساز می باشند.

 

12 بهمن 1396

در مباحث مرتبط با «دین» و «جامعه» واژه‌هایی چون «فرهنگ»، «تمدن» و «تبلیغ» فراوان مورد استفاده قرار می‌گیرند؛ اما در بسیاری موارد مقصود گوینده یا نویسنده از این واژه‌ها چندان مشخص نیست. در بررسی مقوله خشم به آموزه‌های دین نیز باید به این تفاوت عنایتی ویژه داشت. استقصاء همه عوامل تأثیرگذار در خشم از دین تحقیق و درنگی طولانی می‌طلبد اما با نظر ابتدایی می‌توان آن‌ها را تحت این عناوین معرفی نمود:

 

12 بهمن 1396

 

یکی از مسائلی که متفکران مسلمان در حوزه اخلاق اسلامی بدان پرداختند این بود که چگونه از سعادت به گونه ای حرف بزنند که برای همه در دسترس باشد. فارابی و ابن سینا تلویحاً گفتند که مسیر توده ها به سوی رستگاری از طریق دین و اخلاق است، در حالیکه مسیر فیلسوفان به سوی رستگاری از طریق فلسفه است.

 

16 بهمن 1396

در دو سده اخیر افغانستان شاهد جریان‌های فکری متعدد و متنوع می‌باشد. که یکی از آنها جنبش نواندیشان و یا تجددگرایان به‌طور عام و تجددگرایان دینی به‌صورت خاص است که در قالب و سیمای افراد، گروه‌ها و سازمان‌ها نمودار شدند.

12 بهمن 1396

در قرن دوم هجری و پس از آنکه قلمرو جغرافیایی اسلام گسترده و فراخ گردید طبعا جغرافیای فکری واعتقادی آن نیز شاهد تحول بود وتغییراتی را تجربه نمود. از شمار آن ارتباط و تعامل با تمدن ها و فرهنگ هاي دیگر مثل روم، یونان، مصر، هند، چین و فارس و... را می توان اسم برد که نتیجه آن ...

 

16 بهمن 1396

جاهلیت نخستین دارای مشخصاتی بوده است و بنظر می رسد، عصر کنونی هم با وجود پیشرفت علم و امکانات زندگی مادی، دوباره گرفتار همان مشخصه های شده و جاهلیت مدرن لقب گرفته است. نویسنده در این یادداشت به برخی از عوامل تاثیرگزار بر گسترش جاهلیت مدرن اشاره می کند.

 

09 خرداد 1397

سرگشتگی هویت پدیده¬ای نوظهور است که از محصولات ناخواسته¬ی مدرنیته به شمار می¬آمده است؛ زیرا هیچ فرد انسانی و هیچ جامعه¬ای و اجتماعی سرگشتگی و بی¬هویتی را آرزو نمی¬کند. هر جامعه¬ای تعاریفی برای هویت دارد و هر جامعه‌ای با تکیه بر نهادها، سازمان‌ها و ساختارهای خودش سعی دارد به افراد جامعه-ی خودش هویت ببخشد؛ بنابراین بی‌هویتی یا سرگردانی هویت از پدیده¬های منتج از مدرنیته و به‌ویژه مدرنیته¬ی متأخر است.